10 Tevet

El Diez de Tevet es uno de los cuatro días de ayuno que conmemoran los tiempos oscuros de la historia judía. Los otros son Tisha Beav (el día de la destrucción de los dos Templos de Jerusalén), el 17 de Tamuz (el día de la ruptura del muro de defensa de Jerusalén por Tito y las legiones romanas en el año 70 EC), y la tercera de Tishrei (el día que marca el asesinato del gobernador judío babilonio de oficio de Judá, a Gedalías ben Ajikam. Murió en realidad en Rosh Hashaná, pero el día de ayuno se adelantó para el día después de Rosh Hashaná, debido a las vacaciones).

El Diez de Tevet marca el inicio del asedio de Jerusalén por Nabucodonosor, rey de Babilonia, y el comienzo de la batalla que finalmente destruyó Jerusalén y el Templo de Salomón, y envió a los Judíos en el exilio de 70 años en Babilonia. La fecha del Diez de Tevet se registra para nosotros por el profeta Ezequiel, quien ya se encontraba en Babilonia, como parte del primer grupo de Judíos exiliado allí por Nabucodonosor, 11 años antes de la destrucción efectiva del Templo en Jerusalén.

El Diez de Tevet es visto como un día de ayuno severo e importante que se observa incluso si cae en un viernes (Erev Chabat), mientras que los otros días de ayuno no existe la posibilidad de ajustes del calendario como nunca caer en viernes, por lo que que no interfiere con las preparaciones de Shabat.

Sin embargo, hay otros días conmemorativos que se encuentran inmediatamente antes de el Diez de Tevet y su memoria se ha incorporado silenciosamente en el día de ayuno del Diez de Tevet también. En el octavo de Tevet, el rey Ptolomeo de Egipto obligó a 70 eruditos judíos a recopilar y traducir la Biblia hebrea al griego. A pesar de que el Talmud nos relata que este proyecto fue bendecido con un milagro – los 70 eruditos fueron puestos en celdas separadas y sin embargo, todos tuvieron la misma traducción – la opinión general de los rabinos de la época para este proyecto fue decididamente negativa. El Talmud registra que cuando esta se hizo pública la “oscuridad descendió sobre el mundo”.
Esta traducción – la Septuaginta – con el tiempo se convirtió en la base para la sección del Antiguo Testamento de la Biblia Cristiana unos siglos más tarde. La traducción griega de la Biblia también ayudó aún más el avance de la agenda helenista de los Judíos  para acercar la cultura griega en la vida judía, y para tratar de la reforma del judaísmo en la imagen de los valores griegos y estilo de vida. El “kasher” del idioma griego por su uso en la traducción de la Biblia hebrea tuvo amplias ramificaciones en la sociedad judía y socavó algunos de los esfuerzos de los rabinos en la lucha contra el encanto de Grecia en el Israel de entonces.

La Muerte de Esdras (El Escritor)

El noveno día de Tevet es celebrado como el día de la muerte de Esdras el Escriba. Este gran Judío es comparable incluso a Moisés en los ojos del Talmud. “Si la Torá no se había concedido a través de Moisés, que podría haber sido concedido a Israel a través de Ezra.” Esdras lideró el regreso de los Judíos a Jerusalén desde su exilio en Babilonia. Fue bajo su dirección e inspiración, junto con la ayuda de la corte Judía, Nechemiah, que el Segundo Templo fue construido, aunque originalmente en una escala mucho más modesta en estilo y grandeza del Templo de Salomón.

Esdras también renovó el pacto de Moisés entre Israel y Di-s, frenó el flujo de matrimonios mixtos que afectó a los Judíos que regresaban a Jerusalén, el fortalecimiento de la observancia del sábado pública y privada, y creó las escuelas y las herramientas necesarias para el progreso intelectual de los conocimientos y el desarrollo de la Ley Oral de Sinaí en el pueblo judío.

Un hombre de carácter incorruptible, de gran compasión, visión de profundidad y erudición y carisma, Esdras el escriba es responsable de la supervivencia del judaísmo y de los Judíos hasta el día de hoy. No es de extrañar, pues, que a los Judíos les marcó el día de su muerte como un día triste en el calendario judío. Dado que el ayuno en los días octavo, noveno y décimo de Tevet consecutivamente sería razonable, de los acontecimientos de la octava y novena se subsume en el día de ayuno del Diez de Tevet.

Combinando los días

La política rabínica ha sido la de unir otras conmemoraciones tristes en los días establecidos rápidos, para no llenar el calendario con tantos días de recuerdos tristes. Así, la memoria de la destrucción de las comunidades judías de Worms, Speyer y Mainz por los cruzados en 1096 está marcado en el día de ayuno de Tishá Be Av, a pesar de que la destrucción tuvo lugar realmente en otros meses.

Esta política de minimizar el número de días de conmemoración de acontecimientos tristes se convirtió en una práctica aceptada en todo el mundo judío hasta el Holocausto. Sin embargo, la enormidad de la tragedia del Holocausto precede en la historia del pueblo judío en la diáspora.

Por lo tanto, es comprensible por qué la Knesset sería para designar un día específico sólo para el recuerdo del Holocausto. Sin embargo, la política de minimizar los días de recuerdos trágicos desempeña un papel en la asignación de la memoria del Holocausto para el Diez de Tevet para un gran sector de la población israelí.