Kol Nidrei – כָּל נִדְרֵי

Texto original en Arameo:

כָּל נִדְרֵי, וֶאֱסָרֵי, וּשְבוּעֵי, וַחֲרָמֵי, וְקוֹנָמֵי, וְקוּנָסֵי, וְכִנוּיֵי, דְאִנְַרְנָא, וּדְאִשְתַּבַּעְנָא, וּדְאַחֲרִמְנָא עַל נַפְשָׁתָנָא.*מִיוֹם כִּפּוּרִים שֶׁעָבַר עַד יוֹם כִּפּוּרִים זֶה,וּ־־* ♦מִיוֹם כִּפּוּרִם זֶה עַד יוֹם כִּפּוּרִים הַבָּא עָלֵינוּ לְטוֹבָה.♦ בְּכֻלְהוֹן אִחֲרַטְנָא בְהוֹן. כֻּלְהוֹן יְהוֹן שָׁרָן, שְׁבִיקין, שְׁבִיתִין, בְּטֵלִן וּמְבֻטָלִין, לָא שְׁרִירִין, וְלָא קַיָמִין. נִדְרָנָא לָא נִדְרֵי, וֶאֱסָרָנָא לָאאֱסָרֵי, וּשְׁבוּעָתָנָא לָא שְׁבוּעוֹת.

Traducción en Español:

Todos los votos, y prohibiciones, y los juramentos y consagraciones, y konams y konasi y cualquiera términos sinónimos, para que el voto o juramento, o consagrar, o prohibir a nosotros mismos,* desde el anterior día Iom Kippur hasta este Día de Iom Kippur y*  a partir de este día de Iom Kippur hasta el día de Iom Kippur que vendrá para nuestro beneficio. *en cuanto a todos ellos, les repudia. Todos ellos se deshacen, abandonado, cancelado, nulo y sin efecto, y no en la fuerza, y no está en vigor. Nuestros votos ya no son promesas, y nuestras prohibiciones ya no son prohibiciones, y nuestros juramentos ya no son juramentos.


Kol Nidrei
(arameo: כָּל נִדְרֵי) es una declaración arameo recitada en la sinagoga antes del comienzo del servicio nocturno en cada Iom Kippur, el Día de la Expiación.

Está escrito en arameo , no hebreo. Su nombre está tomado de las palabras de apertura, es decir, todos los votos.

Kol Nidrei ha tenido una historia llena de acontecimientos, en sí mismo y en su influencia sobre la condición jurídica de los Judios.

El término Kol Nidrei se refiere no sólo a la declaración real, pero también es popularmente utilizado como un nombre para el servicio de la tarde de Iom Kippur.

Aplicación en Iom Kippur

Antes de la puesta del sol en la noche de Yom Kippur (“Día de la Expiación”), la congregación se reúne en la sinagoga. El Arca se abra y dos personas toman de ella dos rollos de la Torá. Después toman sus lugares, uno a cada lado del cantor, y recitan los tres juntos (simbolizando un Bet Din o tribunal rabínico):

Por la autoridad de la Corte Superior y por autoridad de la corte aquí, con el permiso de Aquel que está en todas partes y con el permiso de esta congregación, tenemos lícito orar con los pecadores.

Esta invitación a los parias no es específicamente para Kol Nidrei sino para el conjunto del Día de la Expiación, siendo obvio que cuando también los pecadores arrepentidos unirse, la ocasión merece clemencia divina.

El cantor canta entonces el pasaje que comienza con las palabras Kol Nidrei con sus conmovedoras frases melódicas, y, en mayor o menor intensidad se repite dos veces (para un total de tres iteraciones) :

Todos  votos que puedan aportar, todos  juramentos y promesas que puedan tomar entre este Iom Kipur y el próximo Iom Kippur, que públicamente renunciar. ¡Que todo ser abandonado y abandonado, nulo y sin valor, ni firma ni establecido. Deje que nuestro  votos, promesas y juramentos serán considerado ni votos, ni se comprometen, ni juramentos “.

El líder y la congregación luego dicen juntos tres veces:

Que todos los pueblos de Israel sean perdonados, incluyendo todos los extranjeros que habitan en medio de ellos, por todas las personas están en falta.” (Citando Números 15:26)

Entonces el líder dice:

¡Oh, perdón de los pecados de este pueblo, conforme a tu misericordia, como Tú perdonaste a este pueblo desde que salieron de Egipto.

Y luego el líder y la congregación dicen juntos tres veces:

, dijo el Señor: ‘Yo les perdono de acuerdo con sus palabras.'” (Citando Números 14:20).

 

Los rollos de la Torá son regresadas al Arco, y comienza el servicio nocturno habitual.

 

Originalmente, la anulación de los votos se realizó en Rosh Hashaná, el Año Nuevo, diez días antes de Iom Kippur.

El Talmud (Nedarim 23b) dice:

¿Quién desea cancelar sus votos del año debe surgir en Rosh Hashaná y anunciar:” Todos los votos que se comprometerán en el próximo año será anulado.

Hay, de hecho, un ritual para el que se supone que tendrá lugar el día antes de Rosh Hashaná (porque uno no hace esas tareas en un día sagregado), conocido como Hatarat Nedarim (Cancelación de Votos), en el que el individuo se presenta ante un tribunal de tres y recita una fórmula hebrea, muy diferente de la de Kol Nidrei, solicitando la anulación de todo voto o promesa o la prohibición que juró “mientras yo estaba despierto o soñando”, “si eran los asuntos relacionados con el dinero, o con el cuerpo, o para el alma “….

Y el tribunal responde al recitar tres veces: “Que todo se le permite, que todo te sea perdonado, que todo se le permite. No existe ningún voto, juramento, … o una maldición. Pero no existe el perdón, el perdón y la expiación.

Y el individuo concluye con un breve comunicado:puedo cancelar a partir de este momento todos los votos y todos juramentos  … que acepto a mí mismo, ya sea durante la vigilia o en el sueño …. de este momento me arrepiento preventivamente y declaro de todos ellos serán completamente nula y sin efecto ….

Por lo tanto, desde un tiempo antes de que la composición de Kol Nidrei, había un ritual correspondiente destinado a Rosh Hashaná. Se cree que el Kol Nidrei fue introducido en la liturgia del Iom Kippur, diez días después de Rosh Hashaná, ya que el servicio es mucho más solemne, porque Iom Kippur es totalmente acorde con el tema del arrepentimiento y el remordimiento.