Yom Kippur

Tras el pecado del becerro de oro, Moisés rogó a D-os que perdonara al pueblo.

Finalmente, el Yom Kippur, la expiación se logró y Moisés trajo el segundo juego de tablas del Monte Sinaí.

Desde ese día en adelante, cada Yom Kippur lleva consigo un poder especial para limpiar nuestros errores (tanto individual como colectivamente)  y empezar una cuenta nueva.

Esto funciona con dos condiciones:

(1) Hacemos un proceso que se llama Teshuvá – literalmente “retorno”.

Teshuvá implica cuatro pasos:

• Arrepentimiento – reconociendo que se cometió un error, y sentir pesar por haber malgastado algo de nuestro potencial.
• Cese – Hablar es barato, pero detener la acción nociva demuestra un verdadero compromiso para cambiar.
• Confesión – Para que sea más “real”, admitimos nuestro error verbalmente, y pedir perdón a quien le haya hecho daño.
• Resolución – Hacemos un firme compromiso de no repetir la acción perjudicial en el futuro.

(2) Aunque la combinación de Teshuvá y Iom Kipur expía las transgresiones contra D-os, no se borran automáticamente los errores cometidos contra otras personas. Por lo tanto, la costumbre universal judía – un poco de tiempo antes de Yom Kippur – para disculparse y pedir perdón a cualquier amigo, familiar o conocido a quien pudo haber dañado o insultado durante el año pasado.

Ángel por un día

En Yom Kipur, cada Judío se vuelve como un ángel en la comprensión judía, los ángeles son seres espirituales completamente, cuyo único objetivo es servir a su Creador.

Todas las mitzvot que D-os nos ha mandado el [Yom Kippur] están diseñadas para eliminar, en la medida de lo posible, la relación de una persona a lo físico, hasta que esté completamente como un ángel.

Así como los ángeles (por así decirlo) en posición vertical, también pasamos la mayor parte del Yom Kippur de pie en la sinagoga. Y así como los ángeles (por así decirlo) visten de blanco, también estamos acostumbrados a vestir de blanco el día de Yom Kippur. Al igual que los ángeles no comen ni beben, así también, no comemos ni bebemos.

Esta idea incluso tiene una aplicación práctica en la ley judía: por lo general, el segundo verso de la Shema, Baruj Shem, se recita en voz baja. Pero el día de Yom Kippur, se proclamó en voz alta – al igual que los ángeles.

Cinco Aspectos
Hay cinco áreas de intervención física de la que nos abstenemos en Yom Kipur:

1. Comer y beber
2. Lavar
3. La aplicación de aceites o lociones para la piel
4. Las relaciones maritales
5. El uso de zapatos de cuero

A lo largo del año, muchas personas se centran en alimentos, bienes materiales de trabajo, (simbolizados por los zapatos) y los placeres superficiales (simbolizado por la unción). En Yom Kipur, restauramos nuestras prioridades a lo que realmente importa en la vida.

Estructura del Día

En Rosh Hashaná, el Libro de la Vida y la Muerte son abiertos y D-os escribe que se concederá un año más de vida. Para muchos, esta decisión está en juego durante nueve días hasta Iom Kipur, cuando la decisión final está sellada.
Con esto en mente, las oraciones de Yom Kipur están diseñadas para remover y enmendar nuestros caminos:

• En Yom Kippur las oraciones comienzan antes de la puesta del sol con la inquietante melodía de Kol Nidrei. Los rollos de la Torá están retirados de la nave, y el chazzan (cantor) canta la oración de Kol Nidrei tres veces, cada una con mayor intensidad.

• El especial Yom Kippur Amidá (oración de pie) incorpora la confesión de Al-Chet de nuestros errores diversos. Con cada mención de un error, bata ligeramente el pecho con el puño – como diciendo que son nuestros impulsos que dieron lo mejor de nosotros.

• El servicio Yizkor – dijo en memoria de sus seres queridos – se recita después de la lectura de la Torá mañana.

• El servicio de Musaf largo ofrece un recuento del rito del Yom Kippur en el Santo Templo en Jerusalén. Lo más destacado era que el Sumo Sacerdote entra en el Lugar Santísimo – la única persona que puede hacerlo, una vez por año. El servicio de Musaf también registra cómo el Sumo Sacerdote pronuncia el santo nombre de D-os, y en la respuesta de los Judíos se reunieron en el suelo. Al llegar a este pasaje, también nosotros nos postramos en tierra.

• En el servicio de Minjá, leemos el Libro de Jonás, la historia bíblica de un profeta que trató de “huir de D-os” y terminó tragado en el vientre del gran pez.

• Mientras que un día de la semana común tiene tres servicios de oración, y el Shabat y días festivos tienen cuatro, Yom Kipur es el único día del año que tiene cinco. Esta oración final se llama Ne’ilah, literalmente el “cierre de las puertas”, que sirve como la última oportunidad para que nuestro decreto para el año sea “cerrado” en el Libro de la Vida. Al término de Ne’ilah, el shofar es tocado – una pitada larga, lo que significa nuestra confianza en haber superado las Altas Fiestas con un buen juicio.

El Ayuno

El ayuno de Yom Kippur comienza antes del anochecer, y se extiende 25 horas hasta la caída de la noche siguiente.
Durante las horas de la tarde anterior a Yom Kipur, es una mitzvá especial comer una comida festiva.

Para hacer más fácil el ayuno, la hidratación es la clave.

Evite el café o refresco, porque la cafeína es un diurético. Los grandes bebedores de café también pueden evitar el dolor de cabeza terrible reduciendo lentamente la cantidad de consumo durante la semana anterior a Yom Kipur.

En la comida de fiesta, coma una porción moderada de comida para no acelerar el proceso de la digestión. Después de completar la comida festiva, dejar un poco de tiempo extra antes de la puesta del sol para beber.

En caso de enfermedad

Si alguien está enfermo, y el médico considera que el ayuno puede suponer un peligro de vida, entonces el paciente debe comer y beber pequeñas cantidades.

El paciente debe tratar de comer sólo unos 30 ml y esperar nueve minutos antes de comer otra vez. Una vez que han transcurrido nueve minutos, se puede comer esta cantidad pequeña de nuevo, y así sucesivamente durante todo el día.

Con bebida, trate de beber menos de lo que el Talmud llama “melo lugmav” – la cantidad que llenaría una persona engreída por la mejilla. Si bien esta cantidad puede variar de persona a persona, es de aproximadamente 35 ml y hay que esperar nueve minutos antes de beber de nuevo.

¿De qué manera el consumo de cantidades pequeñas hacen una diferencia? En la ley judía, un acto de “comer” se define como “el consumo de una cantidad determinada en un cierto período de tiempo.” De lo contrario, no está comiendo, es “picar” – que a pesar de que está prohibido en Yom Kippur, hay espacio para ser indulgente cuando la salud está en juego.

La razón de todos estos tecnicismos de comer en Yom Kipur es considerado como una de las prohibiciones más graves de la Torá. Así, mientras que hay indulgencias en ciertas situaciones, todavía tratamos de minimizarlo.

Tenga en cuenta que el comer y el beber son tratados como actos independientes, lo que significa que el paciente puede comer y beber juntos durante esos nueve minutos, y las cantidades no se combinan.

Habiendo dicho todo esto, si estas pequeñas cantidades son insuficientes para eliminar el riesgo de salud, el paciente puede incluso comer y beber regularmente. En tal caso, la persona no dice Kidush antes de comer, pero recitar “La gracia después de las comidas”, insertando el “ya’aleh veyavo” párrafo.

Ahora,si el paciente está seguro de que necesita comer para evitar un peligro para la salud, entonces podemos confiar en su palabra, incluso si el médico no está de acuerdo. Y en el escenario opuesto – si el paciente se niega a comer a pesar de las advertencias de los médicos – entonces persuadir al paciente a comer, ya que es posible que su juicio esté afectado por enfermedad.